Topos
Mais ce doit être le néant absolu qui se trouve derrière la conscience. Il doit être une chose qui non seulement nie tous les êtres, mais aussi le néant.
Nishida Kitaro
TOPOS (Eng.)
In search of an anchoring point for The Bottom Line: a cartography of silence, Nishida Kitaro's "place of absolute nothingness" resonated with immediate significance. It swiftly became apparent that this notion was not merely a starting point but also the culminating destination, encapsulating all my interest in the boundaries and horizons of human knowledge about our encompassing world, refracted through the prism of the infinite(s).
If the question of Time, in both its physical and philosophical manifestations, had long captivated my interest, it was ultimately the reading of Benjamin Labatut's book, "Un verdor terrible”, that made me emerge from the cave and renewed my enthusiasm for fundamental research and the philosophical and epistemological issues underpinning it. Above all, the possibility of working on the creation of an infinite map concerning eternal questions (What is life?, as Erwin Schrödinger asked) seems to me like a reasonable occupation to spend fleeting time on a small object in the galaxy.
My first encounter with Nishida Kitaro took place in 2010 through a publication titled "Tiempo y historia en la filosofía de Nishida Kitaro". After a series of excavations, I stumbled upon the epicenter of his effort to harmonize the grand philosophical systems of the East and the West and their respective conceptions of origins and the field of consciousness: the "place of absolute nothingness." The phraseology itself immediately brought me back to my moments of artistic creation, to what I had previously conceived and defined as a distorted space-time. A space-time marked by a radically different perception of the temporal flow, characteristic of the feeling of being absorbed in an activity: an alternative frequency of being in the world. An erasure into a continuum where the struggle of the conscious and the unconscious dissolves in favor of a profound inner silence.
This "place of absolute nothingness" - "where mirrors overlap endlessly" - represents, in fact, an incredible effort to reconcile the experiential domain arising from Zen meditation with the concept of "pure experience" articulated by the American philosopher William James. Embracing all dualities, its limits and encompassing topography refer themselves to an image previously used by Nicholas of Cusa concerning the Fabric of the universe: "the place of absolute nothingness is like a circle without circumference, with the center everywhere," says Nishida.
Far from the concept of an "oppositional nothingness" (where nothingness is not the negation of something or the manifestation of an absence), this "place of absolute nothingness" is rather described by Nishida as the site of superpositions, "the mirror of consciousness that merely reflects": a background where all things are located and in which all are in relation.
The unfinished nature of Nishida Kitaro's research of this simultaneously hollowed out, dormant, and potentially filled with something place further lends it a particularly open and appealing character to serve as the backcloth for a Cartography of Silence.
TOPOS (Fr.)
À la recherche d'un point d'ancrage pour le projet The Bottom Line: une cartographie du silence, le "lieu du néant absolu" de Nishida Kitaro m’est tout de suite apparu. Il est rapidement devenu évident que cette notion n'était pas simplement un point de départ, mais aussi la destination ultime, encapsulant tout mon intérêt pour les frontières et l’horizon de la connaissance humaine sur notre monde englobant, reflétés dans le prisme des infinis.
Si la question du Temps, dans sa manifestations physique et/ou philosophique, avait retenu il y a bien longtemps déjà mon attention, c’est finalement la lecture du livre de Benjamin Labatut, "Un verdor terrible", qui m’a fait ressortir de la caverne et renouvelé mon enthousiasme pour la recherche fondamentale et les enjeux philosophiques et épistémologiques la soutenant. Plus que tout peut-être, la possibilité de travailler à la création d’une cartographie infinie à propos de questionnements éternels (qu’est-ce que la vie?, demandait Erwin Schrödinger) m’apparaît comme une occupation raisonnable pour passer un temps fugace sur un petit objet de la galaxie.
Ma première rencontre avec Nishida Kitaro eut lieu en 2010 à travers une publication intitulée "Tiempo y historia en la filosofía de Nishida Kitaro". Après une série d'excavations, je suis tombé sur l'épicentre de son effort pour harmoniser les grands systèmes philosophiques de l'Orient et de l'Occident et leurs conceptions respectives des origines et du champ de la conscience : le "lieu du néant absolu". La phraséologie elle-même m'a derechef ramené à mes moments de création, à ce que j'avais précédemment conçu et défini simplement comme un espace-temps déformé. Un espace-temps marqué par une perception radicalement différente du flux temporel, caractéristique de la sensation d'être absorbé dans une activité: une fréquence alternative de l'être au monde. Un effacement dans un continuum où la lutte du conscient et de l'inconscient se dissout en un profond silence intérieur.
Ce "lieu du néant absolu" - "là où les miroirs se chevauchent à l'infini" - représente de fait un effort incroyable pour concilier le domaine expérientiel issu de la méditation zen avec le concept d'"expérience pure" articulé par le philosophe américain William James. Embrassant toutes les dualités, ses limites et sa topographie englobantes renvoient elles-mêmes à une image précédemment utilisée par Nicolas de Cues concernant la Fabrique de l'univers: «le lieu du néant absolu est comme un cercle sans circonférence dont le centre est partout», dira Nishida.
Bien loin de la notion d'un "néant oppositionnel" (qui serait la négation de quelque chose ou la manifestation d'une absence), ce "lieu du néant absolu" est plutôt décrit par Nishida comme le lieu des superpositions, "le miroir de la conscience qui simplement reflète": un arrière-plan où se situent toutes choses et dans lequel toutes sont en relation.
La nature inachevée de la recherche de Nishida Kitaro sur cet espace simultanément évidé, dormant et potentiellement rempli de quelque chose lui confère en outre un caractère particulièrement ouvert et attrayant pour devenir la toile de fond d’une Cartographie du silence.